Escuela Advaita
Purna Yoga

Por Eric Manquez. Comprender el dinamismo de la mente abre un nivel más profundo de la práctica de Yoga, y la quietud aparece como consecuencia. En Yoga, la mente aparece como un ámbito donde se despliega el movimiento subjetivo, y ese despliegue muestra cómo el sujeto, al condescender con ese vaivén, deja la atención cautiva de sus variaciones. Reconocer ese funcionamiento es parte esencial del trabajo interno. Muchos practicantes experimentan frustración cuando sienten qu

Por Eric Manquez Estas tres preguntas aparecen con frecuencia en el mundo contemporáneo. Sin embargo, las respuestas que circulan suelen estar envueltas en cierta confusión conceptual. Antes de intentar responderlas, conviene aclarar algunas asociaciones habituales cuando se habla de meditación. Con frecuencia se entiende la meditación como una forma de reflexión mental, es decir, como el acto de pensar detenidamente sobre un tema con el fin de comprenderlo mejor. Otras vec

Por Eric Manquez Las tradiciones filosóficas de India distinguen desde el inicio dos modalidades del Yo que conviene precisar. La primera es la Conciencia personal-social, o Yo Psicológico, designado como Jīva o Ahaṃkāra: una identidad que aparece en la experiencia compartida y organiza la relación con el mundo. Su emergencia depende de causas y condiciones, contacto sensorial, memoria, hábitos de atención y narrativas internas, y su rasgo distintivo es la apropiación: afirm

Por Eric Manquez La constitución del yo es un proceso de larga duración en el que se entrelazan biología, historia afectiva, vínculos, lenguaje y presencia encarnada. Surge de una acumulación progresiva de experiencias que modelan la manera en que el sujeto aparece en el mundo y se reconoce situado en él. No nace de un acto único ni es una estructura fija. Desde la infancia temprana, la reactividad afectiva, las primeras constancias relacionales y los modos iniciales de regul

Por Eric Manquez El pensamiento de la India ha dedicado siglos a examinar la naturaleza del Yo, su emergencia en la experiencia humana, su desarrollo psicológico y su destino último en la realización espiritual. Las tradiciones del Vedānta, el Tantra y el Sāṃkhya han ofrecido puntos de vista conceptuales que permiten comprender cómo aparece el Yo psicológico, cómo se organiza, qué facultades despliega y cómo se relaciona con la realidad compartida y con la realidad absoluta.

Por Eric Manquez El arte nace cuando lo verdadero irrumpe sin pedir permiso. Es un quiebre. Una aparición que desordena la forma habitual de mirar y deja expuesto un resplandor que no estaba previsto. Es permitir que la legalidad del sentido se fracture lo suficiente para que algo pueda mostrarse. Ese instante impertinente es el territorio del arte. Todo lo que no logra mostrar ese instante es ornamento. Lo verdadero no es un contenido que el artista decide transmitir, es u

Por Eric Manquez La vida humana necesita continuidad para desplegarse con coherencia. La constitución del Yo, su crecimiento y su madurez dependen de un proceso que se sostiene en vínculos confiables, en experiencias integradoras y en un marco simbólico que permita organizar lo vivido. La filosofía, la psiquiatría y la psicología coinciden en que esta continuidad es delicada. La construcción del Yo nunca está garantizada. La fragilidad aparece cuando el entorno introduce pres

Por Eric Manquez El estudio del Yo ha acompañado a la filosofía, la psiquiatría y la psicología desde sus orígenes modernos. La pregunta por su nacimiento, su emergencia y su desarrollo atraviesa a autores tan distintos como Descartes, Freud, William James, Erik Erikson o Paul Ricoeur. Cada uno ha intentado describir cómo aparece esa instancia que permite decir “yo”, cómo se organiza, qué facultades despliega y qué ocurre cuando su funcionamiento se altera. La reflexión conte

La asimetría neurofisiológica que organiza la vida mental Por Eric Manquez En el estudio biológico del cerebro se distinguen dos grandes conjuntos funcionales: las redes asociadas a la regulación afectiva, vinculadas al sistema límbico, y las redes asociadas al procesamiento deliberativo, vinculadas al córtex prefrontal. Estas estructuras no operan como entidades con voluntad, sino como componentes de un sistema neurofisiológico cuya actividad emerge de interacciones dinámica

Por Eric Manquez El concepto de trauma ha evolucionado desde su sentido original en la medicina griega, donde designaba una herida física, hasta abarcar también las heridas psíquicas que marcan la vida emocional y corporal del individuo. En psicología, psiquiatría y neurociencia, el trauma se entiende como la consecuencia de experiencias que superan la capacidad de integración del sujeto, dejando huellas persistentes en la mente, el cerebro y el cuerpo. El término “trauma”

Por Eric Manquez Guru Pūrṇimā es la celebración anual de la transmisión del conocimiento que libera, encarnada en la figura del guru y en la continuidad de la enseñanza. Es un reconocimiento ontológico: la luz que permite ver la realidad y, por tanto, la condición misma de posibilidad del camino espiritual. No se trata de un homenaje sentimental. En la tradición india, el guru es aquel que disipa la oscuridad de la ignorancia; la etimología clásica, presente ya en las Upaniṣa

Por Eric Manquez. Es divertida y alarmante la cantidad de cosas curiosas con las que se asocia la palabra Yoga: con gente exótica, con turbante y taparrabos que hipnotiza a quien se le pone por delante; con un amigo que fue a la India, regresó vestido de naranja y enfermo de espiritual; con la tía de alguien que se pone patas para arriba para mejorar el cutis; con un montón de herejes que pertenecen a una secta que adora dioses falsos; con una técnica para tener poder mental

Purna Yoga Advaita No toda práctica de yoga es un camino de formación. Y no toda formación produce un desarrollo humano real. En las últimas décadas, el yoga se ha expandido enormemente; sin embargo, en ese mismo movimiento, muchas veces ha perdido su centro. Se ha vuelto técnica, rendimiento, bienestar, identidad o incluso consumo espiritual. Frente a este escenario, Purna Yoga Advaita es una propuesta clara y deliberadamente distinta. Esta formación no está orient

Por Eric Manquez yogaḥ citta‑vṛtti‑nirodhaḥ (Yoga Sūtra 1.2) expresa la lógica profunda del Yoga según Patañjali. Su sentido es el reconocimiento de que las fluctuaciones mentales solo son visibles porque la consciencia las ilumina mediante la atención. No pretende la supresión violenta de la mente ni la eliminación de los pensamientos. El nirodhaḥ, el cese de los pensamientos es la desidentificación de ello, no su anulación: la atención deja de ser arrastrada por los movimie

Por Eric Manquez El Yoga Sūtra de Patañjali, compuesto probablemente entre los siglos II a.C. y IV d.C., es uno de los textos más influyentes y sintéticos de la tradición del yoga. Su brevedad, apenas 195 aforismos, contrasta con la densidad conceptual y la claridad pedagógica con que expone la naturaleza de la mente, el proceso meditativo y el camino hacia la libertad interior. En un tiempo marcado por la dispersión, la aceleración y la saturación de estímulos, este tratado

Pūrṇa es el nombre sánscrito de la plenitud originaria, la autosuficiencia del Ser, la integridad que no depende de nada, la realidad que no se agota al manifestarse, la no-dualidad que no deja afuera ningún resto. Es uno de los nombres más precisos de Brahman porque nombra su condición absoluta: plenitud sin opuesto, plenitud sin carencia, plenitud que permanece plenitud incluso cuando se expresa como mundo. Mantra del Īśa Upaniṣad pūrṇam adaḥ pūrṇam idam pūrṇāt pūrṇa

Por Eric Manquez El Yoga es una disciplina integral que articula prácticas corporales, respiratorias y de focalización de la atención, sostenida por un desarrollo técnico y filosófico que supera los cuatro mil años. Aunque su difusión en Occidente se intensificó durante el siglo pasado, en Chile su presencia se ha vuelto especialmente visible en las últimas tres décadas. En este contexto, cabe preguntarse: ¿qué beneficios puede aportar el Yoga al ámbito laboral contemporáne

Por Eric Manquez “Cogito ergo sum” suele traducirse como “pienso, luego existo”. Descartes la formuló en el siglo XVII y con ello instala un umbral de la filosofía moderna: menos por el eslogan, más por la operación que lo sostiene. Descartes busca una certeza absoluta: algo que ni los sentidos, falibles, ni la hipótesis del genio maligno pudieran derribar. En ese gesto advierte que, aunque todo fuera ilusorio, hay un punto que permanece: el hecho mismo de cuestionar. Y cue

Por Eric Manquez Hay un instante que no se puede enseñar. Tampoco se explica. Ocurre cuando la mirada del otro deja de interrogar y, por un segundo, simplemente sostiene. Allí, donde el juicio se suspende y el alma respira, nace algo más que reconocimiento: nace la posibilidad de ser. No me completo porque el otro me da lo que me falta. Me completo porque, en esa mirada, descubro que lo que soy puede existir sin pedir permiso ni perdón. Como si el mundo, ese mundo que a vec

Por Eric Manquez El Vedānta Advaita sostiene una distinción esencial que, si es verdaderamente comprendida, puede disolver la ilusión más persistente de la mente: drasṭā dṛśyābhyām vilakṣaṇaḥ sākṣī, el Testigo es distinto del vidente y de lo visto. Esta afirmación encierra una precisión ontológica radical. En términos vivenciales, el vidente es el sujeto, el yo que se experimenta como agente; y lo visto son sus circunstancias, sus pensamientos, sus emociones, sus memorias. Es