Sankalpa Diksha. Shaktipat.

¿Qué es la transmisión?

Swami Niranjananda Saraswati

Algunas cosas siguen siendo un misterio, y la transmisión es una de ellas. Sin embargo, les contaré algo sobre la transmisión en el contexto de la diksha. En la yoga diksha existen tres formas de iniciación: iniciación en el nombre, mantra y sankalpa.

El mantra es una iniciación fácil porque se puede dar según el signo zodiacal. Dar un nombre es más complicado porque implica sentir a la persona, observarla y ver cuál es su cualidad interior. Antes, Sri Swamiji y yo solíamos dar nombres por correo, pero ahora he dejado de hacerlo. No doy un nombre espiritual hasta que puedo ver a la persona y sentirla. Recibir un nombre no significa hacerse miembro de un club de yoga. Hay un propósito detrás y debemos reconocerlo. Un nombre espiritual representa la posibilidad de que una cualidad se manifieste en nuestra vida, y nuestra actitud, estilo de vida y esfuerzos deben cambiar en consecuencia.

La tercera forma de diksha es sankalpa diksha, que significa transmisión. Los textos antiguos describen muchas formas de transmisión, pero la shaktipat es la más importante. La shaktipat no se da en público. Solo ocurre cuando existe una conexión y una relación muy íntima entre el gurú y el discípulo. Implica la transmisión de la fuerza cósmica que reside en ambos.

Existe una historia real sobre Ramakrishna Paramahansa, quien le dio shaktipat a Swami Vivekananda tocándole la frente. En aquel entonces, Swami Vivekananda no era un sannyasin, sino un estudiante común que solía visitar a Ramakrishna Paramahansa y que un día le preguntó: "¿Has visto a Dios?". Ramakrishna Paramahansa respondió: "Sí". Entonces Swami Vivekananda le preguntó: "¿Puedes mostrarme a Dios?". Ramakrishna respondió: "Sí", tocándole la frente. Ese fue un ejemplo de verdadera shaktipat, porque después, la vida del estudiante que había ido a ver a Ramakrishna Paramahansa por curiosidad cambió por completo. Resurgió como un fénix de sus cenizas en la forma de Swami Vivekananda.

Ha habido otros casos de shaktipat. Le ocurrió a Baba Muktananda mediante el contacto visual con su gurú, Nityananda. Después, Swami Muktananda entró en un estado de rigor mortis, rigidez corporal, durante tres días. Esto fue lo que se observó externamente. No podía moverse y su mente se dispersó, solo mediante el contacto visual.

Le ocurrió también a Swami Sivananda cuando su gurú le dio la iniciación en sannyasa. Antes de convertirse en swami, simplemente vagaba, buscando un rumbo. Cuando de repente apareció un sadhu, un acharya de la orden Saraswati, Swami Vishwananda Saraswati. Ni siquiera le preguntó a Swami Sivananda qué buscaba ni por qué vagaba. Simplemente dijo: «He venido a darte sannyasa». Acto seguido, le dio sannyasa y se fue. Fue su único encuentro con el gurú. Swami Sivananda nunca volvió a ver a su gurú. Tras esta iniciación en sannyasa, cuando le impusieron oficialmente el geru dhoti, Swami Sivananda cuenta que, en el momento en que la tela lo tocó, tuvo una visión del Señor Krishna de pie frente a él, como si fuera el mismo Krishna quien lo envolvía con la tela. Afirma: «No vi ninguna forma humana, solo la imagen de Krishna».

Tras esa transmisión, la vida de Swami Sivananda cambió por completo. Se convirtió en Siva, un ser realizado, en el momento de su iniciación. Dejó de ser un buscador. Ese momento de éxtasis continuó durante toda su vida hasta el día de su partida física. Si hubieras visto a Swami Sivananda el primer día después de su iniciación y el último día antes de él, no habrías notado ninguna diferencia: solo había una línea recta de consciencia de Dios en todo su recorrido. Lo mismo ocurrió entre Swami Sivananda y su discípulo Swami Satyananda, justo aquí, en la cima de esta colina que llamamos Ganga Darshan, antes del establecimiento de este ashram.

Sri Swamiji ha descrito este evento muchas veces. En 1963, meditaba aquí. En aquellos días, este lugar era un lugar muy aislado, infestado de bandidos. Nadie venía allí, por lo tanto, reinaba un silencio absoluto. Un día, alrededor de las cuatro de la tarde, tuvo la visión de Swami Sivananda cruzando el río Ganges en un barco de vapor. Un chorro de agua que salía de una de las ruedas empapó a Sri Swamiji. Cuando abrió los ojos, su ropa estaba realmente mojada. No había llovido. No había ni una sola nube en el cielo. ¿De dónde venía esa agua? No había nadie cerca; nadie podría haberle arrojado un cubo de agua encima. ¿Cómo se empapó físicamente? No hay respuesta, pero Sri Swamiji sabía que Swami Sivananda le había transmitido su energía. Ese es otro ejemplo de shaktipat. Shaktipat, o transmisión, es algo vivo, un proceso mental.

Otro aspecto de shaktipat es bhakti, la devoción, que existe entre gurú y discípulo. Aunque Swami Sivananda solo vio a su gurú una vez, quizá durante media hora, siempre fue un discípulo. Nunca afirmó haber llegado a ser una persona por sí misma. Vivió con afecto y devoción por su gurú. Sri Swamiji todavía se considera un discípulo, y si le hablas de Swami Sivananda, todo su ser comienza a irradiar amor y afecto, que experimenta en lo más profundo de su corazón. Es un sentimiento interior muy íntimo y puro.

Sin devoción, no creo que shaktipat pueda existir. La devoción no es sentarse con los ojos vidriosos frente al maestro y decirle lo grandioso que es, ¡no! La devoción es la conexión de dos corazones, cuando los cuerpos son dos, pero el espíritu es uno. Cuando las direcciones pueden ser dos, pero la mente una, esto es bhakti. Esto es devoción.

Por lo tanto, todo el concepto de transmisión es un misterio. Nadie puede definirlo. Nadie puede hablar de ello. Puedes sentirlo, puedes tener un destello momentáneo, pero debes esforzarte por mantenerlo ahí permanentemente, y puedes mantenerlo permanentemente si estás conectado en corazón, mente y espíritu con el gurú. Este proceso y comprensión se logran mediante sankalpa diksha.

En las Alas del Cisne, Vol. Tres

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